馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

　　1996年末在廣州與前夫毛繼鴻合伙創(chuàng)立了廣州狀態(tài)服飾有限公司，并推出了具有時尚感的設計師品牌“例外EXCEPTION de MIXMIND”，從此開啟了設計師品牌在中國的先河。

　　各位關注、喜愛無用和馬可的朋友大家好！2014年9月9日，無用生活空間在北京東城區(qū)美術館后街77號開幕，這是無用在中國的第一個家。在這個深秋的早晨，無用官方微信開始正式運營了。我們將通過微信呈現(xiàn)和傳遞「無用」的動態(tài)消息、品牌的使命及設計理念。無用官方微信分為「無用」、「馬可」、「家園」三個部份，請點擊頁面下方的欄目按鈕獲取資訊。

　　自2006年無用設計工作室成立以來，創(chuàng)始人馬可女士就開始了對中國民間手工藝的深入探索，她從一名享譽國際的中國設計師、藝術家的路上調轉頭來，深入到中國偏遠山區(qū)的農村，關照人們腳下的大地以及在這片土地上辛勤勞作的農民，帶著手心的溫度的農民手做……

　　經(jīng)過8年的探索和實踐，無用腳踏實地走上了中國傳統(tǒng)手工藝的保護傳承與創(chuàng)新之路，通過手工精心製作的出品向世人宣導過「回饋自然」、「自求簡樸」但卻「心靈自由」、不受物欲束縛，自在自足的生活。無用宣導的精神價值理念與主流社會有很大的區(qū)別，非輕易能被眾人理解，也不可能一蹶而就地實現(xiàn)，它需要全體無用人與廣大熱愛中國傳統(tǒng)文化、民間手工藝的同道們聯(lián)合起來，長期共同努力才能實現(xiàn)，這條道路雖然艱辛卻充滿幸福感。

　　無用正式推送的第一條官方微信，是根據(jù)馬可女士在2009年10月28日北京Icograda國際設計大會的演講稿《良心設計，清貧做人》整理。希望各位能在閱讀中慢慢深入到無用的文化理念中……

馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

　　身為品牌創(chuàng)始人和設計師的馬可是長春人，她對鏡頭從來不感冒，留給人們的大多是側影。

　　良心設計，清貧做人

　　我是一個不喜歡用語言表達自己的人 ，一直更愿意用作品來代替自己說話，好在創(chuàng)作是件非常誠實的事，透過作品完全能窺視一個人的內心和精神世界。1992 年于蘇州絲綢工學院畢業(yè)后，先來到廣州在企業(yè)裡做了三年的設計師，這段經(jīng)歷讓我感覺到把利益最大化作為首要目標來追求的企業(yè)對設計師來說不啻為一種災難，我一直渴望找到把服裝和設計作為理想而不是生意的企業(yè) ，經(jīng)過幾年的苦苦尋覓卻很失望，無奈之下于1996 年很不情愿地做了老板，跟合伙人一起創(chuàng)立了后來被稱為 “中國第一個設計師品牌” 的——例外。創(chuàng)立品牌源于我一直以來的夢想：創(chuàng)造一個非常具有原創(chuàng)性的有著中國人的精神實質和民族自信的品牌，她的品質，審美，設計的高度都是可以站在世界頂尖之列的。隨著對設計的認識逐漸深入 ，時裝和服裝這兩個名詞對于我開始有了質的分別，西方時裝界對女性美的定義和我眼中的東方美有很大的不同，東方的美是含蓄而內斂的，不是一覽無遺的性感，我理解的美的女性就是自信的，真實而獨立的女人 。

　　2000 年以來，我開始在中國一些偏遠的山區(qū)調研，我對中國的傳統(tǒng)手工藝的認識逐漸加深，農民們仍舊保留著日出而做、日落而息的傳統(tǒng)生活方式，他們與土地之間那種親密的、自然和諧的狀態(tài)非常令人感動，但他們的世界卻是與時裝完全絕緣的領域，每個人只有幾件老土布的舊衣服，還一直縫縫補補地穿著，長輩們留下來的舊衣裳他們如數(shù)家珍，每件老衣服都能講出一段故事——這些經(jīng)歷對我的觸動很大，而這些讓我感覺非常值得珍惜的事物卻在現(xiàn)代生活裡被很多人稱為沒有用處的東西，我心裡產生很大的質疑：難道由于工業(yè)的發(fā)展、科技的不斷進步，這些陪伴人類走過千萬年的傳統(tǒng)手藝 、生活方式就徹底退出人類的文明進程了嗎？難道這些被人們認為無用的東西就真的將在人類生活中銷聲匿跡了嗎？我覺得這是一件非常令人痛心的事情。在農村的日子讓我有種找到根的感覺，讓我發(fā)現(xiàn)了那些人性中最本質的東西 , 那些無論科技和經(jīng)濟發(fā)展到何種程度， 人們內心深處永恒不變的東西??

馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

　　馬可深信最偉大最高尚的創(chuàng)作動機應該是出于 “關心人” ， 對 “人” 本身的終極關懷——關心人的情感，關心人的精神世界。

　　隨著例外品牌的發(fā)展壯大 ，我和合伙人對品牌的發(fā)展方向產生了較大的分歧 ，我堅持例外作為一個設計師品牌應始終堅持有高度的設計品質及精神理念價值永遠大于商業(yè)利益的原則，但合伙人則希望企業(yè)規(guī)模不斷擴大 ，拓展開店數(shù)量，以期創(chuàng)造更大的商業(yè)效益。 為了堅持創(chuàng)業(yè)時期的初衷 ， 2006 年我正式辭去例外設計總監(jiān)職務，獨自來到珠海創(chuàng)建 “ 無 用設計工作室” 。我想嘗試重拾這些即將消逝的 “無用的” 傳統(tǒng)技藝去做一些事情，我想挑戰(zhàn)一下自己過往的極限，看能不能做出一些具有超越性和啟發(fā)性的創(chuàng)作。

　　我對于人的心靈生活和靈魂世界具有天生的強烈的探究愿望，通過那些深深感動我的手造之物，我深信最偉大最高尚的創(chuàng)作動機應該是出于 “關心人” ， 對 “人” 本身的終極關懷——關心人的情感，關心人的精神世界。這種關心包含了愛，但比愛更為廣闊， 更無條件。我是一個非常迷戀手工的人 ， 從小喜歡畫畫和動手做東西， 人們親手做的東西中常常蘊含著工業(yè)機製品無法達到的深厚情感和靈性�，F(xiàn)在手工在世界各地所處的境況基本是一樣的，都已經(jīng)被大量製造的工業(yè)品擠到了生活的邊緣。在 無 用工作室裡，我們的所有出品全部是純手工製作的， 從紡紗到織布、縫製和最后的染色 ，全部採用手工和純天然的方式，不會對地球造成任何負擔。這也是我放棄工業(yè)的高效 ，而選擇緩慢原始的手工的原因：如果我們不能通過物質發(fā)現(xiàn)其中的用心和寄託的情感及精神價值 ，那么對我來講這就是“死的物質”，現(xiàn)在地球上這樣的東西已經(jīng)堆積如山，空耗了大量的資源。

　　無用工作室建立不久我得到了法國時裝工會的邀請，基于上述的想法，就決定參加 2007 年的巴黎時裝周， 對我來說這僅僅是個說話的平臺，我知道我做的東西根本不是時裝，我希望喚醒更多人對這些傳統(tǒng)、這些即將逝去的記憶中所蘊含的情感價值重新加以認識。時裝自產生之始就一貫是等級和特權的象徵，但我覺得所有人在作品面前，在真實的土地面前，在勞動者面前，是平等的，如果沒有他們的勞動，城市人是沒辦法生活在這個地球上的，在勞動者面前我們沒有任何優(yōu)越感值得炫耀。這場秀便是我發(fā)自內心向養(yǎng)育人類百萬年的大地之母及一直在土地上默默耕耘的農民們致以的崇高敬意。

馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

　　馬可表示，我曾經(jīng)是一個時裝設計師，后來是一個服裝設計師，再后來是一個設計師，還差一點就做成了藝術家，而現(xiàn)在，卻什么都不是了。

　　巴黎發(fā)布會之后，一些世界各地的博物館開始邀請 無 用做展，外界也開始有人稱我是 “藝術家”。藝術是我多年以來內心嚮往的神圣淨土，我心目中的藝術是人類最后的救贖，人類目前面臨的危機和問題，藝術中都有解決之道。藝術家這個稱呼無疑可以使虛榮心得到很大的滿足，面對這個選擇我考慮了大半年，不斷問自己：“如果此生在這個世界上只能選擇做一件事，那會是什么？” 追求自我表現(xiàn)、向世人展現(xiàn)自己的才華和創(chuàng)造力都已經(jīng)無法吸引我，我希望實現(xiàn)的是比生命更長久的東西，因自己的作為能使大自然和人與人的關系變得更美好一點兒。我覺得一個人的價值不是體現(xiàn)在他的個人成就上 ，而應是對周遭自然萬物的珍重友善，對他人生命意義的啟發(fā) ，提升人們的精神生活品質，如果不能在這方面有所貢獻，即使個人功成名就、家財萬貫又有什么意義呢？有一個怎樣的頭銜已經(jīng)毫不重要，關鍵是能從自我中出離，身體力行始終如一地為眾生創(chuàng)福。

　　無用的第一場發(fā)佈后不久我們又接到了巴黎高級定制時裝周的邀請，2008年7月，在這個國際時尚的最高陣營中上演了一幕名為“奢侈的清貧”的中國劇：在巴黎小皇宮的露天廣場上，一群年齡各異不同人種的瑜伽太極舞者身穿簡樸衣裙，隨蒙古歌手純淨遼闊的歌聲，在落日馀暉下冥想般地緩緩起舞，宛如夢境中的東方淨土。在致巴黎高級時裝公會的信中，我寫到：“我希望讓服裝回歸到它原本的樸素魅力中，讓人們被過分刺激的感官恢復對細微末節(jié)的敏感。今天的時代中，真正的時尚不再是潮流推動的空洞漂亮的包裝，而應該是回歸平凡中再見到的非凡，我相信真正的奢侈不在其價格，而應在其代表的精神。 ”

　　我的生活和工作融為一體，密不可分。事實上，這也是我希望的樣子。我曾經(jīng)是一個生活在大城市裡的每天日程滿滿、忙碌的設計師，來到珠海的幾年時間，我一直在學習的就是適應慢生活。2008年「清貧秀」后，未來的路已經(jīng)越發(fā)明朗：身體力行地去過簡樸平靜的生活，就是我的選擇。我曾經(jīng)是一個時裝設計師，后來是一個服裝設計師，再后來是一個設計師，還差一點就做成了藝術家，而現(xiàn)在，卻什么都不是了。

　　簡單樸素的東西真的不需要太多，因為式樣沒有太大的變化，就可以減少佔有物質的數(shù)量，在外在物質的層層捨棄中，心的自由度卻越來越大了。我把對物欲的剝除看成衡量修行的尺規(guī) ，我們的生活裡充滿著貌似必要實則多馀的東西。當我們穿上最簡單樸素的衣服，留著最不起眼的髮型，背著最老土的包還能找到那份來自心底的自信時，你的臉上就會自然留露出謙卑而誠墾的表情，你就會明白在最樸實無華的外表下有可能隱藏著最為動人的靈魂；你既不會以貌取人，更不會沾沾自喜；當你不需要憑藉外物證明你自己時，你的心才能真正放下防衛(wèi)而敞開接納他人 ，因求真若渴而慢慢變得堅韌豐盈。

　　我們可以設計什么呢？生活中的必需品根本不需要看得見的設計，看不見的設計就已經(jīng)不再是設計，而是一份“用心”了 。當你面對著和你一樣沉默的材料時，“用心”不是利欲薰心的計算，“用心”不是駕馭和掌控，用心是帶著對萬物的愛惜之情、 對手的勞作的尊重去深入體會，先傾聽方能聽懂，聽懂了就順其自然地做了，不扭曲，不強加。大自然的奇妙和偉大足夠滿足我們所有的好奇心和想像力。我們不需要刻意地創(chuàng)造，我們只需要用心去發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)潛藏于萬事萬物， 自然規(guī)律中的道 ，不需要試圖改變或操控創(chuàng)造了人類本身的大自然。 人的生活離不開自然生態(tài)，我們的生活本身就是生態(tài)圈的一部分，人類的行為會直接影響自然，最終回報在我們自己身上 ，這就是因果，也是永恒不變的宇宙法則。

　　在工作室里的生活，我每天大約八成以上的時間都生活在一個人的沉默中，沉默的生活并不寂靜無聲。當我不講話時，外界的聲音都變得異常清晰：清晨是鳥兒的鳴叫，和風吹過大樹，葉子的沙沙作響，雨后是屋檐上的積水滴落在門前的滴答聲，黃昏是隔壁房間傳來的單調卻動人的老織布機發(fā)出的歌聲，還有當我把耳朵貼在熟睡的狗狗鼻頭上 ，她平穩(wěn)香甜的呼吸聲??其實每個人都有兩個聲音，一個是唇齒之間的聲音，另一個是心里的寂靜之聲，一個響起來，另一個就會關閉。韓國的法頂禪師說： “人類基本的存在方式是沉默，沉默不是外在的，而是一直潛藏在我們心里。要做到自我凈化和自我約束，最快的方式是沉默。想要在喧囂中守護自己的靈魂，就要懂得沉默的意義 。 ”

　　可能有人會很羨慕我的生活，其實任何人都可以選擇這樣的生活，因為這并不是要求你要擁有多少資產，而是你能夠舍棄多少不必要的事物以獲得心靈的自由。阻礙我們過上物質清貧而內心富足的生活中最大的障礙不是來自于外界的壓力，而是自己內心那么多不可割舍的過去、多年打拼下來的 “資本” ，這些資本可能是個頭銜，一套房子，一份穩(wěn)定可觀的收入 ，也可能是熟悉的人際關系圈子或一家合口味的餐館，一個住慣了的城市。我們像一只寄居蟹恐懼離開令我們倍感安全的殼，但若無法改變自己 ，我們無法期盼世界有所改變。 “舍棄” 往往比“奪取” 需要更大的勇氣 。

　　什么是有價值的人生？絕不是純粹為了滿足個人欲望的人生，有價值的人生是富含意義的人生。雖然這意義往往需要你歷經(jīng)多年的困惑去尋找，雖然這意義需要你付出比他人更多的艱辛勞作，忍受更多的誤解甚至是批判。當某些遠離本質的東西不知不覺地充斥著我們的生活，慢慢地，我們開始以為它們是支撐生活不可或缺的事物，當奢華浪費享樂至上正逐漸成為現(xiàn)代時尚的代名詞之時， 對真實、 正直 、清貧、高尚、利于眾生的生命價值的追求才顯得尤為可貴。我非常喜歡佛家對 “塵世” 這個詞的解釋： “生活的塵世，既非極樂，也非地獄 ，而是一個堪忍而又蘊含生活趣味的世界。 ”

　　在這塵世中，你的人生就是你要傳遞的信息；在這注定要歸還的生命里 ，你所有的作品，你獲得的所有文憑、證書、獎項都不及你選擇怎樣去活更能說明你是一個什么樣的人 。

　　在無用工作室的生活平靜而充實，令我重拾對萬事萬物的珍視之情，沒有什么獲得屬于必然，如果我們不能珍惜今日所有那么我們勢必喪失得更快。在這來之不易的平靜而真實的生活之外，卻仍然有幾件令我輾轉反側，夜不能寐的事情，如果你知道一個人的快樂卻不曾知曉他（她）的痛苦，那么你根本算不上瞭解這個人。

　　讓我夜不能寐的另外一件事是奢華之風盛行的同時，地球的另一邊卻發(fā)出痛苦無助的呻吟。

　　根據(jù)世界奢侈品協(xié)會(WLA)發(fā)佈的資訊，目前世界奢侈品消費前三名國家分別為日本、中國和美國。08年中國奢侈品消費以總額86億美元（占全球的25%），首次超過美國奪得亞軍。幾乎所有奢侈品牌在中國都有分店，有超過1億的中國人購買奢侈品。2004年中國奢侈品消費為20億美元，到2008年為86億美元，根據(jù)貝恩諮詢的《全球奢侈品市場報告》，2009年中國奢侈品消費達到96億美元（約640億人民幣），占全球市場份額的27.5% 。但是這些資料仍無法對中國奢侈品消費做出完整的判斷，事實上，根據(jù)該調研報告，2008年除了在內地消費外，中國內地消費者還在境外購買了大約116億美元的奢侈品，即總額超過200億美元（約合1410億元人民幣），2009年增加到1556億元人民幣（同比增加10%），此資料僅是中國內地消費者在購買奢侈品的開銷（不包括服務、酒店、餐廳、酒類、奢侈汽車和游艇、私人飛機等）。美國波士頓諮詢公司2010年3月發(fā)佈的研究報告則更為樂觀：預計2015年中國奢侈品消費總值將達到2480億元人民幣。中國取代日本成為全球首位奢侈品消費大國指日可待。

　　中國內地奢侈品消費爆炸式的增長，與在過去的2年間金融危機影響下的全球成熟消費市場奢侈品消費一片慘淡的狀況形成了鮮明對比：經(jīng)濟衰退以來，全球奢侈品消費的總規(guī)模從2008年的1670億美元，下降到2009年的1530億美元(預計)，同比下降達到8%。而中國奢侈品消費近年來一直保持20%以上的增長速度（高于GDP增長的3倍）。事實上，中國已經(jīng)迅速從一個奢侈品加工基地，變成一個奢侈品消費基地，中國將持續(xù)帶動奢侈商品及服務的需求，也是全球眾多奢侈品牌一致加大力度拓展的重要市場，在歐美市場衰落時，中國卻成為地球上新掘起的“奢侈品的天堂”，為各大奢侈品牌在席卷全球的金融危機中提供了一個安全舒適的避風港。

　　美國經(jīng)濟學家凡勃侖1899年在他的《有閑階級論》一書中就將美國當時的富人消費稱為“炫耀性消費”。在他看來，為了贏得社會尊重，有閑階級的成員總想通過生活上的炫耀來顯示自己的闊綽和與眾不同的身份。在他們的帶動以及商家與媒體的推波助瀾下，社會浮躁之氣彌漫、攀比之風盛行，甚至影響到低收入成員的消費方式和價值觀念。中國是一個發(fā)展中國家，人均收入不及美國1/14，世界銀行今年4月發(fā)佈的一份報告指出：按照國際標淮（每人月均收入255元人民幣）計算得出的中國消費貧困人口數(shù)為2.54億，在國際上排名第二，僅次于印度。與此相對應的卻是2008年中國在世界奢侈品消費中超過美國躍居第二，如果任憑對奢侈品的過度追求腐蝕社會風氣，就有可能在社會上形成一種以奢侈為榮的風氣，這將是比自然災害氣候危機還可怕的局面，貪圖享樂追求奢華宛如這個和平時代的精神鴉片腐蝕著人們的心靈，消磨著人性中最寶貴的意志。以研究奢侈品著稱的德國學者桑巴特曾這樣寫道：“人們浪費自己的收入，盡情揮霍財產，奢侈像無底洞吞噬了一切……”這些話雖然寫在一百年前，但現(xiàn)在似乎并不過時。

馬可首次公開表示因跟合伙人有大分歧而離開例外

　　馬可:　“無用”不是偶然

　　人類的奢侈禍及地球，人類目前對地球資源的掠奪性使用已經(jīng)大大超出了地球能夠承載的能力，甘地曾一語道破資源匱乏的實質：“地球提供給我們的物質財富足以滿足每個人的需求，但不足以滿足每個人的貪欲”。在過去30年，人類的消費已經(jīng)翻番，并以每年持續(xù)增長，地球上已經(jīng)有1/3的資源被徹底毀滅。專家們稱：如果人類繼續(xù)保持目前的高消費水淮的話，50年內海洋魚類將滅絕，吸收二氧化碳的森林將被徹底摧毀，淡水將被污染，變得極端稀缺。人類如果不節(jié)制自己奢侈的生活方式，科學家將必須在50年內找到可供移民的星球，而這將是“不可能完成的任務”。所以人類其實只有一條路可以選擇，那就是從現(xiàn)在開始大量削減生產和消費，除了生活必需品的製造和消費，避免其它一切非必需品對自然資源的消耗。世界自然基金會（WWF）特別強調：高消費方式應該對地球生態(tài)資源日益枯竭負主要責任，各國領導人亟待採取切實措施，遏制過度消費及人口膨脹對地球的不良影響。

　　面對一個這樣的世界，設計師無法繼續(xù)以往以追求經(jīng)濟快速發(fā)展，利益最大化為原則的工業(yè)時代的身份，愛因斯坦曾說“要渡過危機，無法依賴造成此危機的思考方式”。在二十一世紀，設計師不應該是一味只為展示自我個性，創(chuàng)造短時間流行的消費促進者，我們所面對的危機不再是區(qū)域性，國家性的范疇，這是歷史上首次需要全人類共同去面對，去解決的問題，在這個危機面前，人人有責，人人平等，無一例外，這危機讓全世界的人們深切地意識到：我們是一體的，無論發(fā)達還是發(fā)展中國家，無論貧窮還是富裕，無論大都市還是小鄉(xiāng)村，我們彼此互相依存，不能取代。我們生活環(huán)境的創(chuàng)造者——設計師們，不能再關上設計室的門自我陶醉地發(fā)奢華之夢了，如果你親眼目睹過一個真實的世界，就會對這個時代真正需要設計師承擔的責任有了全新的認識。個性時代已無法延續(xù)，而共生共用才是整個生物圈（當然包括人類）得以延續(xù)的唯一方法，這一半出于人類的生存之必需，另一半出于人性的不斷超越之必需。”