中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周：關(guān)于空間的治愈試驗(yàn)

最近翻到日本哲學(xué)家鷲田清一的書，書里論及“時(shí)尚”，有一句很有意思的話： “Culture（文化）”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)動(dòng)詞“耕耘”。時(shí)尚，從某種角度看就是在耕耘身體的表面，平整這塊土地。

在鷲田清一的哲學(xué)家視角里，衣服、鞋子等服飾是對(duì)身體表面進(jìn)行裝飾。作為介入身體的工具，時(shí)尚和語(yǔ)言、行為舉止等元素一樣，成為了“組成人類文化最基礎(chǔ)的元素”。

這段略為艱澀的話，放到新冠疫情席卷全球的2020年，則映現(xiàn)出鏗鏘的見地：時(shí)尚之于人類的身體，堪稱最親密無(wú)間的一種介質(zhì)。面對(duì)病毒的余威，時(shí)尚，更試圖穿透這種表面的身體親密，與人們的身心，產(chǎn)生更為內(nèi)在的強(qiáng)力關(guān)聯(lián)。

在2020秋冬中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周的發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席張慶輝先生亦表達(dá)出相似的觀點(diǎn)——他坦言：“因其對(duì)美的執(zhí)著向往，以及繽紛多彩的表達(dá)方式，時(shí)尚，對(duì)于這個(gè)元?dú)獯髠�的世界，稱得上是真實(shí)而鮮活的，一劑治愈良方”。

NAERSILING·徐志東

AW20中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周

空間試驗(yàn)(一)

真正的治愈力，始于中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周，對(duì)于如何承載時(shí)裝，一系列對(duì)于空間的試驗(yàn)與探尋。

空間試驗(yàn)的其一：中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周，正在悄然告別傳統(tǒng)的、中規(guī)中矩的“盒裝T臺(tái)”，走向更具典故意蘊(yùn)的歷史建筑，以及精神隱喻的日�？臻g。

令筆者印象深刻的兩場(chǎng)秀，一場(chǎng)是設(shè)計(jì)師韓磊領(lǐng)銜的DAMOWANG AW2020，在北京勸業(yè)場(chǎng)文化藝術(shù)中心的發(fā)布。

北京勸業(yè)場(chǎng)文化藝術(shù)中心為1923年北京勸業(yè)場(chǎng)復(fù)建時(shí)的建筑，其設(shè)計(jì)者是我國(guó)近代第一批留學(xué)歸國(guó)的卓越建筑師、建筑教育家沈理源先生。在設(shè)計(jì)之初，北京勸業(yè)場(chǎng)吸收了當(dāng)時(shí)正流行于歐洲的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”精神，在傳統(tǒng)巴洛克建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上做了因地制宜的創(chuàng)新。

2011年，由法國(guó)鐵路公司的杜地陽(yáng)（Jean-Marie）、鐵凱歌（Etienne）、丹尼爾（ Daniel）三位國(guó)際建筑師，擔(dān)任北京勸業(yè)場(chǎng)的修復(fù)之責(zé)，亦為這棟有故事的建筑，注入了新的時(shí)代意蘊(yùn)。

LINK UNIQUE·劉露

DAMOWANG的這一季設(shè)計(jì)靈感，強(qiáng)調(diào)八九十年代港片武俠風(fēng)下，“集體視覺記憶的喚醒與延續(xù)”——戰(zhàn)場(chǎng)上的帽飾，革新的繩索，隨性的包袱，游俠氣質(zhì)的廓形，以及與現(xiàn)代書法藝術(shù)家Lok Ng 合作的DAMOWANG LOGO書法系列，游走于建筑的白色復(fù)古穹頂之下，既輕又重，表達(dá)出某一種“寧?kù)o的烈度”，一番遒媚的明麗。

DAMOWANG·韓磊

另一場(chǎng)秀，則是在北京坊24小時(shí)營(yíng)業(yè)的書店P(guān)ageOne（葉壹堂）。作為中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周推出的第九屆 YOSUN云尚•10+3 SHOWROOM 青年設(shè)計(jì)師基地計(jì)劃，這家1983年創(chuàng)始于新加坡的零售書店，搖身一變，成為了年輕設(shè)計(jì)師們，施展才華的圓夢(mèng)空間。

一直覺得，書店是一個(gè)非常有意思的日常發(fā)布空間——文本是靜默的，書如青山亂疊；而霓裳則是流動(dòng)的，光影搖曳，一如紅豆相思；這動(dòng)靜相宜，生出詩(shī)意趣味。兩者的契合之處，亦在于，好的文字能打敗時(shí)間，好的設(shè)計(jì)亦會(huì)消弭時(shí)間，它們藉由思想，又指向思想，是一書一寫，一針一線的誠(chéng)敬。亦是與觀者在拐角之處，會(huì)心一笑的重逢。

看了來(lái)自湖北武漢的90后原創(chuàng)設(shè)計(jì)師陳文熙的作品。畢業(yè)于法國(guó)SKEMA 商學(xué)院的她，于2015年創(chuàng)立品牌CLEANFLOW，譯自中文名“清洗流”——乍一聽，名字奇怪而生僻，談不上美。但在PageOne的書香浮動(dòng)下，她的設(shè)計(jì)，顯得清醒，寧?kù)o，干凈。明明是中國(guó)傳統(tǒng)的香云紗材質(zhì)，但有一種日本唯美派作家谷崎潤(rùn)一郎筆下的“風(fēng)流即清寒”的審美意趣，單薄的洗練，好像書桌旁靜讀的女子，“十分冷淡存知己”。

CLEANFLOW·陳文熙丨YOSUN云尚·10+3Remix

AW20中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周

空間試驗(yàn)(二)

空間實(shí)驗(yàn)的其二，體現(xiàn)在：除了線下，慢慢介入帶有強(qiáng)烈精神隱喻的建筑空間，中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周，亦攜設(shè)計(jì)師慢慢“步入云端”，即以線上直播的“云發(fā)布”方式，借助網(wǎng)絡(luò)直播的實(shí)時(shí)圖像，探索更多，足以抵達(dá)消費(fèi)者的空間觸點(diǎn)。

JUMPER ZHANG·張鵬丨城市之光×大連

與其說(shuō)，這是疫情倒逼下的無(wú)奈之舉，不如說(shuō)，這是時(shí)尚積極應(yīng)變的必要之術(shù)。

一組數(shù)據(jù)表明，在整個(gè)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，新的習(xí)慣正在接受考驗(yàn)，遠(yuǎn)程工作時(shí)間增加了84%，視頻會(huì)議增加了79%，彈性工作時(shí)間增加了58%——“莫讓創(chuàng)新停止，因?yàn)檫@可能是機(jī)會(huì)之窗”，就物理意義上的發(fā)布會(huì)而言，依然恪守正規(guī)的發(fā)布會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，不縮水，不減料。同時(shí)藉由新的網(wǎng)絡(luò)載體與傳播介質(zhì)，加載自身品牌更大的傳播“帶寬”，不啻為發(fā)布會(huì)本身，頗具商業(yè)價(jià)值的一次空間試驗(yàn)。

當(dāng)然，在筆者看來(lái)，要圓滿完成這樣的試驗(yàn)，需要充分考慮各種復(fù)雜多變的參數(shù)。比如，如何警惕“云發(fā)布”，成為自下而上，迫不得已的一次品質(zhì)“降維”？線下到線上，絕非簡(jiǎn)單的空間遷移、單向傳輸與活動(dòng)復(fù)刻，應(yīng)事先規(guī)劃好強(qiáng)有力的商貿(mào)平臺(tái)與傳播平臺(tái)，讓每一個(gè)消費(fèi)觸點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)漣漪式的擴(kuò)散，以實(shí)現(xiàn)社交媒體應(yīng)有的張力，有目標(biāo)地實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)地講好每一個(gè)作品的故事，放大一切值得放大的細(xì)節(jié)，旖旎的，高冷的，厚重的，前衛(wèi)的，臺(tái)前的，幕后的……讓它們盡可能裹藏豐厚而又邏輯自洽的“呈堂證供”，足以流連、收服人們健忘的大腦——記得，線上對(duì)于注意力資源的爭(zhēng)奪與快速稀釋，通常只在“眨眼之間”，而我們，為一場(chǎng)發(fā)布會(huì)所付出的努力，又是如此艱辛而昂貴。正因?yàn)槿绱�，我們更加需要那些，懂得我們的觀眾。

蓋婭傳說(shuō)·熊英

“人在裂口、斷層、傷口與孔洞的周圍，時(shí)而做夢(mèng)，時(shí)而思考�！狈▏�(guó)小說(shuō)家吉爾伯特·拉斯考特這樣寫道——如果說(shuō)，疫情帶來(lái)了無(wú)法回避的裂口與傷痕，斷層與告別，那么，時(shí)尚，亦將一邊，為噩夢(mèng)所敲打得暈頭轉(zhuǎn)向。一邊，義無(wú)反顧地醒來(lái)，于冰火淬煉之后，萌芽出新的覺知，并逐一精進(jìn)為，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的，關(guān)乎生存的策略。

畢竟，潮起潮落，勝者留，敗者走。

那些留在我們身邊的時(shí)尚，也正是藉由這樣的挺立姿態(tài)，才得以進(jìn)化，與眾不同。